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《香蕉久久精品日日躁夜夜躁》相关评论

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布列松被批为表现主义,实则是一次完全立足于影像本性论下现实主义性质的创作。其风格化建立在影像的对立元素(影像和声音)的相互作用造成的具体与抽象的辩证关系上。1.摒弃心理分析,采取了“旁白”式的台词处理方法,布列松用一种直面观相术的存在方式,剥光了他的人物,在此人物是一种痛苦的凝聚,语言只是一种预示和酝酿。(忏悔室)2.背离戏剧性范畴,但完全符合一种预测的顺序(也是存在主义的重复),于此构建了一种“十字架之路”的结构,镜头的意义是单独沉默的,但最终会汇聚起来,到无法诉说的隐秘的犹如上帝圣容的灵魂之境。布列松的极简风格使得影像的透明提供纯态的杂质,一条直达了小说的写实在电影中的内容提供和真实折射的道路。

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“你真是一个一无是处的牧师”,大家都这样是说,年轻的牧师只能低垂下眼睑陷入深深的自责和信仰的迷思中。在这部与国内观众隔着时间、文化和信仰巨大距离的作品中,以一个乡村牧师的日记独白为主叙事,代入其内心的挣扎痛楚,作为一个牧师却身在一个信仰逐渐缺失的境地里,是多么的虚妄。女孩表达弑母的恶念,母亲咒骂上帝让儿子早夭,伯爵只关心金钱利益。年轻的牧师面对如此众多信仰的崩塌逐渐也走向了自我毁灭之路,让其死的何止是胃癌,也是这可恶的人间。

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注重还原历史的同时也使得影片叙事受制于史实,历史事件太依赖于文字的叙述,文字早已为故事的走向定调,于是影像的叙事成为了文字的附属,失去了自主发挥叙事的作用。在这样的框架下,第一部分至少导演还是有意识地使用多种调度手法,避免影片流于一板一眼的叙事,冈斯似乎有借用苏联蒙太奇的剪辑手法,用以突出拿破仑的英雄气质以及他所处年代的动荡不定,不过也有技法压过叙事的问题。而第二部分,叙事的比重更大,甚至觉得又是走向了现在传记片常见的罗列主要事件的方向,少了许多第一部分中令人亮眼的手法。